Donnerstag, 3. April 2025

Der Schwanengesang des scheidenden Regierungsrates

Dr. Andrea Bettigas letzte Fahrtsbegrüssungsrede

Hochgeachteter Herr Landammann,

hochvertraute liebe Mitlandleute, l

iebe Gäste,

im Namen der Regierung heisse ich Sie zur diesjährigen Näfelser Fahrt herzlich willkommen! Es ist mir eine besondere Ehre, heute vor Ihnen zu stehen und mit Ihnen nicht nur auf unsere Geschichte zurückzublicken, sondern auch über die heutigen Herausforderungen und Chancen nachzudenken, die uns als Gesell-schaft prägen.

Vor mehr als 600 Jahren fand hier ein entscheidendes Ereignis statt, das unseren Kanton und letztlich die gesamte Schweiz prägte. Die Schlacht von Näfels, in der sich die tapferen Glarner gegen eine übermächtige Armee stellten, wurde zu einem Symbol für den Freiheitskampf, den die Menschen in dieser Region führ-ten. Es war der Moment, an dem der Glarner Geist geboren wurde – ein Geist der Unabhängigkeit und des Widerstands gegen Fremdherrschaft.

Doch was bedeutet dieses historische Erbe für uns heute? Wenn wir die Ge-schichten von damals hören – von den mutigen Freiheitskämpfern, die für ihr Recht kämpften –, mag uns manchmal das Gefühl überkommen, dass ihre Taten weit entfernt von unserer modernen Welt sind. Doch ich möchte Sie dazu ein-laden, den Blick auf unsere heutige Freiheit zu richten und zu hinterfragen, was wir aus der Geschichte wirklich für die Gegenwart lernen können.

In der heutigen Welt sind es nicht mehr nur Schlachten auf dem Schlachtfeld, die über unsere Freiheit entscheiden. Der Kampf für Freiheit und Selbstbestimmung hat sich in neue, komplexe Bereiche verlagert. In einer globalisierten Welt stehen wir heute vor anderen Herausforderungen – Herausforderungen, die unsere Wer-te und unsere Vorstellungen von Freiheit auf die Probe stellen.

Nehmen wir als Beispiel die zunehmende Digitalisierung. Wir leben in einer Zeit, in der Daten das neue Gold sind und in der die persönliche Freiheit zunehmend mit der Sammlung und Analyse unserer Informationen verbunden wird. Die Frei-heit, die wir geniessen, steht oft im Widerspruch zu der stetig wachsenden Über-wachung, die uns umgibt. Soziale Medien, staatliche Überwachungsprogramme und sogar private Unternehmen wissen mehr über uns, als wir uns vielleicht be-wusst sind.

Was bedeutet es also, in einer Welt zu leben, in der wir ständig beobachtet und analysiert werden? Bedeutet Freiheit in der digitalen Ära, dass wir jederzeit unser Leben dokumentieren können – oder bedeutet sie, dass wir uns sicher fühlen können, dass unsere Daten nicht unbefugt gesammelt oder genutzt werden?

Diese Fragen sind entscheidend, wenn es darum geht, die Balance zwischen persönlicher Freiheit und gesellschaftlicher Sicherheit zu finden.

Und dann ist da noch der Klimawandel – eine der grössten globalen Bedro-hungen unserer Zeit. Wie können wir als Gesellschaft sicherstellen, dass die Freiheit der kommenden Generationen genauso gewahrt wird wie unsere eige-ne? Der Kampf gegen den Klimawandel stellt uns vor enorme Herausfor-derungen, bei denen es nicht nur um den Erhalt der Natur geht, sondern auch um die Frage, wie viel Freiheit wir bereit sind, zugunsten einer nachhaltigen Zukunft aufzugeben.

Es ist eine paradoxe Situation: Der Fortschritt, den wir in der Vergangenheit durch die Industrialisierung und technologische Innovationen erreicht haben, hat uns heute vor die Wahl gestellt, wie wir unseren Lebensstil anpassen, um die Freiheit künftiger Generationen zu sichern. Eine Freiheit, die wir jetzt schützen müssen, indem wir Verantwortung übernehmen und unsere Lebensweise nach-haltig gestalten.

In einer Zeit, in der wir mehr denn je miteinander vernetzt sind, stellt sich auch die Frage: Was bedeutet nationale Freiheit in einer globalisierten Welt? Wir sind ein Land, das von Globalisierung profitiert – unsere Wirtschaft ist eng mit dem Rest der Welt verflochten, und viele von uns können dank internationaler Mo-bilität den Horizont erweitern. Aber wie stellen wir sicher, dass diese Freiheiten nicht zu Ungleichheiten führen? Dass wir nicht nur eine globale Elite sind, die in einer privilegierten Blase lebt, sondern auch denjenigen Freiheit bieten, die am Rand der Gesellschaft stehen?

Die Freiheit eines einzelnen Menschen ist untrennbar mit dem Wohl der Gesell-schaft verbunden. Und hier, im Glarnerland, haben wir immer wieder bewiesen, dass es der Zusammenhalt und das gegenseitige Verständnis sind, die uns stark-machen.

Aber auch hier dürfen wir nicht vergessen: Freiheit bedeutet nicht nur, das Recht zu haben, zu tun, was wir wollen. Sie bedeutet auch Verantwortung – Verant-wortung gegenüber der Gesellschaft, gegenüber unseren Mitmenschen, gegen-über der Zukunft. In einer Zeit, in der der Staat immer mehr Aufgaben übernimmt, die früher dem Einzelnen oblagen, müssen wir uns die Frage stellen: Wo bleibt die Eigenverantwortung? Wenn wir den Staat sich immer mehr in unsere Angele-genheiten einmischen lassen, wer trägt dann noch Verantwortung für das eigene Handeln? Und wo bleibt der Raum für individuelle Freiheit, wenn immer mehr Vorschriften und Verordnungen unser Leben regeln?

Es ist eine ständige Balance – wie viel Regulierung ist notwendig, um Sicherheit zu gewährleisten, ohne die Freiheit zu ersticken? Wie können wir als Gesell-schaft sicherstellen, dass der Staat nicht in Bereiche eingreift, in denen er nichts zu suchen hat, ohne dabei die grundlegenden Rechte und Freiheiten zu gefähr-den?

Die Freiheit, die unsere Vorfahren in der Schlacht von Näfels erkämpft haben, bedeutet mehr als nur das Fehlen von äusserem Zwang. Sie bedeutet die Fähig-keit, sich in einer sich ständig verändernden Welt selbst zu definieren, sich den Herausforderungen zu stellen und Verantwortung zu übernehmen.

Ich fordere Sie heute dazu auf, diese Freiheit in all ihren Facetten zu verstehen und zu schätzen. Nutzen Sie die Möglichkeiten, die Ihnen geboten werden – in der digitalen Welt, in der globalen Gesellschaft, in der politischen Teilhabe –, und setzen Sie sich für eine Zukunft ein, die nicht nur für uns, sondern auch für die kommenden Generationen lebenswert bleibt. Lassen Sie uns den Mut haben, neue Wege zu gehen, zu hinterfragen und gemeinsam für die Freiheit einzu-stehen, die uns verbindet und die uns stark macht.

Wenn wir die Weltlage anschauen, so kann dies Angst machen: Unfassbare Din-ge geschehen, und wir müssen wohl Abschied nehmen von Gewissheiten und Sicherheit. Seien wir uns bewusst, wie wertvoll die hohe Lebensqualität in der Schweiz, im Glarnerland ist. Und entfernen wir uns von der «Entrüstungskultur», die uns täglich begleitet. Kulturelle Aneignung oder geschlechterspezifische Spra-che sind im Vergleich zu den Problemen anderer Nationen oder Völker wohl ziemlich nebensächlich.

So wünsche ich mir, dass mehr Demut, Dankbarkeit, aber auch gesunder Men-schenverstand in unsere Gesellschaft einzieht. Für Land und Volk von Glarus bitte ich um den Schutz Gottes.

Bild: glarus24.ch, Archivbild 2011

Landesstatthalter Dr. Andrea Bettiga seine letzte Rede als Fahrtsbegrüsser im Schneisingen.

(Foto: www.gl.ch

Sonntag, 30. März 2025

Drei Mathis-Brüder und ihre Ministrantengeschichten

und ein Kitschvogel namens Blasius

In unserem Dorf Näfels gibt es drei Brüder mit dem Familiennamen Mathis.

Ursprünglich hiess ihr Vater Ceccarelli. Seine Braut hiess Mathis. Im Zuge der Zeit wechselte Vater Ceccarelli, der sich jahrzehntelang in Näfels aufgehalten, hier gelebt und viele Sympathien gewonnen hatte, seine ursprünglichen Namen mit dem Familiennamen seiner Ehefrau. Seither hiess die Familie Mathis. Der Familie Mathis entsprossen drei flotte Söhne, die aus unserem Dorf kaum mehr wegzudenken sind.

Es sind dies

Manfred Mathis, Gründer der weltweit tätigen MATHIS ORGELBAU

Lorenz Mathis, PTT-Angestellter

Hermann Mathis, Lehrer

 Alle haben sie eine eigene Ministrantengeschichte.

Hermann Mathis, Rauchfassträger mit freiem Überschlag

Der jüngste der drei Mathis-Buben, Hermann, war seiner Lebtag in Näfels Lehrer, Cäcilienchorsänger, Lektor des Pfarrblattes und vielseitig engagiert. Er war Mini-strant in der Hilariuskirche. Eine Begebenheit, die ich als kleiner Torchenträger in bester Erinnerung habe, ist folgende:

Bei unseren damaligen Hochämtern in der Kirche waren die kleinsten Mini-stranen in rotweissen Röcken Torchenträger, zwölf an der Zahl trugen rote Ker-zen mit Messingteller, die immer im Chor zum Einsatz kamen, wenn beispiels-weise die heilige Wandlung gefeiert wurde oder beim Einzug und Auszug oder bei Prozessionen.

Wàhrend der übrigen Zeit mussten wir uns in den Chorstühlen aufhalten.

Die wichtigeren Ministranten war zwei Kerzenträger, ein Rauchfassschwinger und der Weihrauchschiffliträger und der Oberdiener oder Oberzeremoniar.

Hermann war das Rauchfass anvertraut, das er mit grossem Eifer schwang und dabei die Weihrauch-Schwanden erzeugte, begleitet vom sich verbreitenden ganz speziellen Weihrauchduft.

Jeweils vor der heiligen Wandlung mussten die beiden Weihrauchministranten in die Sakristei zurückkehren, um glühende Kohlen von einem kleinen Rechaud ins Rauchfass zu legen und das Schiffchen mit Weihrauchkörnern zu füllen. So schritten sie dann zum Altar, wo der Hauptzelebrant "Inzens!" kommandierte, worauf die Ministranten das Rauchfass und das Schiffchen öffneten, damit die Weihrauchkörner mit einem Löffelchen ins Rauchfass mit den glühenden Kohlen 

gegeben werden konnten.

Item - als Hermann und sein Mitministrant in die Sakristei schritten, um die erwähnten Rauchfass, Schiffchen und Kohlen zu holen, blieb noch etwas Warte-zeit, bis sie wieder zum Altar gelangen sollten. Ich sah von den Chorstühlen direkt in die Sakristei hinein. Und, wow!, beobachtete wie Hermann, ein flinkes Kerlchen, auf dem Corpus hinaufkletterte und von dort einen freien Überschlag zurück auf den Boden machte, ohne das Rauchfass mit den glühenden Kohlen auszuleeren. Ich war so verblüfft, dass ich lachen musste. Offenbar hatte der Pfarrer mein Grinsen  bemerkt. Und weil sich das für einen Minitranten nicht ge-hörte, erhielt ich nach dem Gottesdienst eine verdiente "Ohrsingälä".

Lorenz Mathis, Frühmesse-Messdiener, der verflixte "Chlum-mer" und die "Absatzfresser"-Schlittschuhe

Der zweitälteste der Mathis-Gebrüder war auserkoren, jeweils in Frühmesse zu ministrieren. Meist begleiten den Messe-Zelebranten am Hochltar zwei Altardie-ner. So auch Lorenz.

Es war Winter und die Strassen vom Bachdörfli, die Bahnhofstrasse und Hinter-gasse waren gefroren, damals noch nicht schwarz-geräumt und auch nicht gesalzen. Wir Kinder schätzten es sehr, uns auf der Eisfläche vorwärts zu bewegen. 

Die Schlittschuhe, meistens von "Schraner", Oberurnen, musste mit eine Dreh-schlüssel an die Schuhe geschraubt werden. Man nannte sie "Absatzfresser". weil wir regelmässig durch zu intensives Anziehen des Schraubmechanismus die Lederabsätze zerstörten. Sie lösten sich von der Schuhsohle.

Item - Lorenz "schliffschülte" in einer Hergottfrühe zur Kirche und wollte sich beim Seiteneingang vom Friedhof her, der Schlittschuhe entledigen. Doch seine Hände waren so gefroren, man nannte das "Rossnegel" oder "Chlummer". dass er die Schlittschuhe mit dem Drehschlüssel nicht öffnen konne. Seine Hände war zu stabig und zu verfroren. Alle verzweifelten Versuche halfen nicht, aber er wollte keinesfalls zu spät zu Messe kommen. Schliesslich musster er sich in der Sakri-stei umziehen und das Ministrantenröcklein anziehen. Schliesslich gab er den Versuch, die Schlittschuhe zu lösen auf und schritt etwas ungelenk samt den Sclittschuhen in die Kirche, die Treppe zum Chor hinauf und humpelte so in die Sakristei. Pfarrer Blasius Braun, eine wohlbeleibte und autoritäre Persönlichkeit, gefiel das gar nicht. Und Lorenz war auf der Stelle nicht mehr Ministrant. Ob er die Kirche gleich humpelnd wieder verlassen hatte, weiss man niciht mehr.

Manfred Mathis, der in der Sakristei herumflatternde Vogel und Pfarrer Blasius Braun

Der älteste Bruder Manfred, der später so erfolreiche Gründer der ORGELBAU MATHIS AG, Näfels, wollte unbedingt Ministrant werden. Damit das auch gelin-ge, war er darauf bedacht, frühzeitig in der Kirche zu sein und war als erster in der Kirche, stieg die Stufen zum Chor hinauf und sah, dass die Türe zur Sak-ristei sperrangelweit offen war. Er betrat die noch menschenleere Sakristei und erschrak, weil ein Vogel aufgeregt herumflatterte. Offenbar war er vom Schiff her oder durch das geöffnete Sakristeifenster in den Raum gelangt und fand nun nicht wieder hinaus.

Item - Manfred erbarmte sich des herumirrenden Vogels, kletterte auf dem Kor-pus und versuche so den Vogel durchs Fenster zu scheuen. Dass das ein ziem-lich schwieriges Unterfangen war, leuchtet ein; denn die Sakristeifenster konnten zwar geöffnet werden, sie waren ab aussen von einer Kunstschlosserarbeit vergittert. Wohl hätte der Vogel durch die Lücken entweichen können. Aber er fand in der ungewohnten Situation den Fluchtweg nicht. Manfred konnte sich be-mühen wie er wollte, das Federvieh liess sich trotz aller Bemühungen nicht be-freien.

Da, plöztlich, witsch, witsch, schritt wuchtig Pfarrer Braun in die Sakristei, sah den armen Manfred auf dem Korpus und jagte ihn erzürnt zur Sakristei hinaus. Knaben, die auf den Korpus klettern, lassen die nötige Ehrfurcht vermissen und sind nicht geeignet dem Herrn und Heiland am Altar zu dienen. Es ist unvor-stellbar wie der Drittklässler Manfred diesen pfarrherrlichen Rausschmiss, zum Dank für seine christlichen Bemühungen, einen armen Vogel zu helfen verkraftet hat.

Manfred machte trotzdem Karriere, gründete ein weltweit wirkendes, erfolg-reiches Orgelbauunternehmen, das auch Arbeitsplätze anbot.

Ich habe seinerzeit eingeführt, dass der Gemeinderat von Näfels für das Dorf verdienstvollen Persönlichkeiten einen "Kulturpreise" verleihe. Manfred Mathis war aus erwähnten Gründen ein unbestrittener Kandidat. Als im Rittersaal die Zeremonie bereits im Gange war, ich hatte die Ehre, die Laudatio zu halten, in die auch die verhinderte Karriere als Ministrant eingebaut war, musste ein Gag gesetzt werden, die Manfred half, zwar spät aber immerhin, den damaligen Frust aufzuarbeiten.

Durch Zufall hatte ich beim Flohmarkt-Sepp einen unglaublich kitschigen ge-schnitzten, farbigen Vogel entdeckt, der Manred an seine damalige Rettungs-aktion und an den gestrengen Pfarrer erinnern sollte. Frohgemuth überreichte ich dem zu Ehrenden die Spezialtrophäe mit dem Worten, der Vogel heisse Blasius im ehrenden Andenken an den gleichnamigen Pfarrer und Kanonikus. Allerdings hätte ich es nicht mehr geschafft noch ein Kilo Vogelfutter dazu einkaufen. Man-fred war schlagfertig und wollte wissen, ob das jetzt der Kulturpreis sei. Natürlich nicht, aber unvergessen bleibt wie Manfred ein Lachanfall, der sich in einen Hu-stenanfall steigerte, bekam. Später erklärte ermir, er habe viele Kunstgegen-stände in seiner Stube, aber der Vogel "Blasius" stehe neben den Fernseher.

Drei Näfelser Episoden - typisch für das einstige Theater- und Fasnachtsdorf Näfels

Der holzgeschnitzte, buntfarbene Vogel, namens Blasius, aus dem "Flohmarkt" fand fast mehr Beachtung als der gemeinderätliche Kulturpreis.

Samstag, 15. März 2025

Reportage: Martin Meier, Redaktor

Südostschweiz-Glarus

Donnerstag, 13. März 2025

Festpredigt

von

Diözesanbischof

Dr. Dr. Joseph-Maria Bonnemain, Chur,

im Pontifikalamt

anlässlich des Grossen Fridolinsfestes (Fridlini) 

in

Bad Säckingen

Fridolinsfest Bad Säckingen, 9. März 2025

Liebe Mitbrüder

Geschätzte, liebe kirchliche und weltliche Autoritäten

Liebe Verehrerinnen und Verehrer des hl. Fridolins

Liebe Schwestern und Brüder in Bad Säckingen

Bekanntlich ist im 6./7. Jh. der irische Mönch Fridolin aus seiner Heimat aufge-

brochen. Er ging zuerst nach Poitiers und anschliessend hat er das Doppelklo-

ster hier in Bad Säckingen gegründet.

Es freut mich sehr, mit Ihnen heute sein Fest feiern zu dürfen. Er ist gleichzeitig Schutzpatron des Kantons Glarus in der Schweiz, der Teil des Bistums Chur ist, wo ich Bischof bin.

Was hat den hl. Fridolin bewegt und angespornt, als Wanderprediger Haus und

Heimat zu verlassen und zu uns zu kommen? I

ch würde meinen: Er war getragen von einer grossen Hoffnung. Von der Hoff- nung, dass jedes menschliche Herz die Erwartung des Erlösers in sich trägt, auf der Suche seiner Liebe ist, selbst wenn man sich dessen nicht bewusst ist, also ohne es zu wissen. Hier passen die Worte des hl. Paulus an die Gemeinde in

Rom, die wir in der 2. Lesung gehört haben, sehr gut: «Nahe ist dir das Wort in deinem Mund und in deinem Herzen». Ein Apostel des Herrn bringt im Grunde das, was – vielleicht unbewusst – jeder Mensch im Tiefsten erwartet. Keimhaft ist diese Erwartung in jedem Menschen vorhanden. Diese Erwartung zu erwecken, zu fördern und zum Blühen zu bringen, ist der Weg der Evangelisierung.

Im Herrn Geliebte, als Christinnen und Christen sind wir alle eingeladen, dazu berufen, Pilger der Hoffnung zu sein, wie das Leitmotiv des diesjährigen Heiligen

Jahres lautet. Unsere Welt braucht dringend Evangelisatorinnen und Evangelisa-

toren, die die frohe Botschaft des Herrn überall hinbringen.

Der Glaube ist keine Privatsache, sondern ein Geschenk, das wir grosszügig – vor allem mit unserem Lebenszeugnis – weiterschenken sollten. Im heutigen Tagesgebet haben wir nicht nur um die Gnade, in der Erkenntnis Jesu Christi voranzuschreiten, gebeten, sondern auch um die „Kraft, seine Erlösungstat durch ein Leben aus dem Glauben sichtbar zu machen“.

Rein menschlich werden wir hier mit einer titanischen, unermesslichen, unsere

menschlichen Kräfte übersteigenden Aufgabe konfrontiert. Wie könnte unser Leben, unser Verhalten das Erlösungsverhalten des Herrn eins zu seins sichtbar machen? Selbst wenn wir uns bis zur totalen Hingabe anstrengen, wird unser Verhalten nie das Verhalten Jesu Christi widerspiegeln.

Heute ist auch der 1. Fastensonntag: Die Umkehr, zu der wir in der Fastenzeit

eingeladen sind, muss demzufolge anders aussehen. Heutzutage funktionieren

viele Geräte mit Batterien. Wenn die Batterien schwach werden, müssen wir sie ersetzen, sonst kann man das bestimmte Gerät nicht mehr gebrauchen. Wir sind alle immer mehr daran gewöhnt, mit Handys, mit Computern, mit Elektrozahn-bürsten usw. zu leben, welche dank eines Akkus funktionieren. Man muss den Akku immer wieder aufladen. Mit der Zeit aber verliert der Akku seine Wieder-aufladbarkeit. Inzwischen gibt es bekanntlich auch immer mehr Elektroautos, welche – um den Akku aufzuladen – regelmässig mehrere Stunden an eine Steckdose angeschlossen werden müssen.

Wir könnten uns vorstellen, dass die Umkehr in der Fastenzeit in etwa einem

Batteriewechsel gleichkommt oder dass die Fastenzeit eine Zeit ist, um unseren Gnaden-Akku aufzuladen. Das ist schön, aber nicht ausreichend.

Wenn wir die Alten bleiben, nur mit einer neuen Batterie oder einem neu aufge- ladenen Akku, wird die Batterie wieder alt, wird der Akku irgendwann seine Auf-ladbarkeit verlieren.

Nur Christus ist das Leben selber. Nur er hat das Leben in sich. Nur er braucht keine Batterie, keinen Akku, noch weniger eine himmlische Steckdose. Die Umkehr, die Christus uns anbietet, der wirkliche Glaube an das Evangelium, bedeutet im Grunde Umkehr von uns selber und auf Christus hinzuleben, was soviel bedeutet wie für andere da zu sein.

Die Versuchungen Jesu in der Wüste und die Art, wie er sie besiegt hat, machen uns deutlich, wie der Sieg über die Selbstbeschäftigung und Selbstzentriertheit aussehen kann.

Der Mensch lebt nicht vom Brot allein» widersprach Jesus dem Satan. Nein, wir leben nicht vom Brot allein, sondern vom Brot, das wir mit den anderen teilen. Es ernährt uns, wenn wir beitragen, dass andere sich ernähren können. Den Hunger der anderen zu sättigen, schafft Zukunft, das sichert die eigene Existenz. Dazu passt wunderbar ein Gebet, das Mutter Teresa von Kalkutta zugeschrieben wird:

«Herr, wenn ich Hunger habe, schicke mir jemanden, der Nahrung braucht.

Wenn ich Durst habe, schicke mir jemanden, der nach einem Trank lechzt.

Wenn ich friere, schicke mir jemanden, dem ich Wärme spenden kann.

Wenn ich Unannehmlichkeiten habe, zeige mir jemanden, den ich trösten kann.

Wenn ich arm bin, führe mich zu jemandem, der Not leidend ist.

Wenn ich mutlos bin, schicke mir jemanden, dem ich Mut machen kann.

Wenn ich keine Zeit habe, gib mir jemanden, dem ich für einige Augenblicke helfen kann.»

Versuchen wir in dieser Fastenzeit die Versuchungen, denen Jesus ausgesetzt

wurde, wie er – in seiner Nachfolge – zu besiegen. Der Teufel bot ihm an, ihm alle Reichtümer der Erde zu geben, wenn er ihn anbeten würde. Wir kennen die Antwort Jesu:

«Vor dem Herrn, deinem Gott, sollst du dich niederwerfen und

ihm allein dienen.»

In jedem Menschen können wir die Gegenwart Gottes erkennen: In jedem Men-

schen unabhängig von Herkunft, Hautfarbe, Sprache, Nationalität, Kultur und Religion; besonders in jenen, die diskriminiert, ignoriert, vertrieben, alleingelas-sen, verfolgt und ungerecht behandelt werden. Ehrfürchtig vor den Bedürftigen niederzuknien, ist das, was Gott bestimmt am meisten gefällt.

Bei der dritten Versuchung schlug der Teufel Jesus vor, etwas ganz Spektaku-läres zu tun, so würden ihn die Menschen bewundern und von ihm begeistert

sein. Die Reaktion des Herrn kennen wir. Nicht Aufsehenerregendes bringt uns im Glauben weiter, sondern die bescheidene Redimensionierung des eigenen Bildes und der eigenen Bedürfnisse, unsere Bereitschaft, die Grösse und das Ansehen Gottes und der anderen zu fördern. Die Dienstbereitschaft an jenen, die keine Stimme in der Welt haben, ist das Qualitätssiegel einer echt katholischen Kirche.

Nochmals mit Worten on Mutter Teresa ausgedrückt:

«Wenn ich nur an mich denke, lenke meine Aufmerksamkeit auf Menschen in Not.

Wenn ich das Verständnis der andern benötige, gib mir jemanden, der des meinigen bedarf.

Wenn es nötig ist, dass sich jemand um mich kümmert, schicke mir jemanden, für den ich sorgen kann.

Wenn ich gedemütigt werde, mach, dass ich jemanden loben kann.

Wenn mein Kreuz schwer auf mir lastet, lass mich das Kreuz eines andern tragen.»

Gestützt auf Hoffnung, brach der hl. Fridolin auf und konnte seinen Traum ver-

wirklichen, in den Herzen der Menschen die Liebe Gottes zu entfachen.

Ich kann es mir nicht verkneifen, hier noch ein Wort von Papst Franziskus aus seiner vor kurzem erschienen Biografie zu zitieren:

«Die Hoffnung ist vor allem die Tugend der Bewegung, der Motor der Verän-derung: Sie ist die Spannung, die Erinnerung und Utopie verbindet, damit wir daraus tagtäglich jene Träume verwirklichen können, die uns erwarten. Und wenn ein Traum an Kraft verliert, dann müssen wir zurückkehren, um ihn von Neuem

zu träumen, in neuen Formen, sodass wir der Glut der Erinnerung mit unserem

Hoffen neues Feuer einhauchen.»

Möge uns der hl. Fridolin beistehen, damit wir zusammen den Traum des Evan-

geliums träumen und so überall hingehen, um Hoffnung, Zuversicht, Geschwi-

sterlichkeit und Frieden zu bringen.

Amen

Samstag, 8.März 2025

Badische Zeitung 8. März 2025 Seite 19

Im untenstehenden Text ist der Originaltext (nicht die für die BZ redigierte Version) übernommen worden. 

Karl Braun, Kulturschaffender, Bad Säckingen

Karl Braun schreibt jeweils am Tag vor dem Fridlini

Immer am Vortag des grossen Fridolinsfestes in Bad Säckingen schreibt der weit-herum wohl beste Fridolin-Kenner Karl Braun seit Jahrzehnten in der Badischen Zeitung (Säckingen) Beiträge rund um die Geschichte und Legende des heiligen Fridolin. Er besitzt eine umfassende Bildersammlung von Fridolinstandorten in Deutschland, Österreich, Schweiz und Frankreich (Elsass). 

Karl Braun, Kulturschaffender, Bad Säckingen

Gedenken an Glaubensboten

Darstellungen des heiligen Fridolin in der Ostschweiz

Um Darstellungen des heiligen Fridolin nachzuspüren, führt der Weg zur klei-nen Landstadt Bischofszell im Kanton Thurgau, zur Burg Sargans, sowie zur Leonhardskapelle am Stadtrand von Bad Ragaz im Kanton St. Gallen. Bi-schofszell gehört zum Bistum Basel, das Sarganserland zum Bistum St. Gallen.

Bischofszell

Nach dem Besuch der sehenswerten Klosterstadt St. Gallen mit dem Status

des Weltkulturerbes, lohnt sich ein Abstecher in die etwa 25 km nördlich gele-gene historische Kleinstadt Bischofszell mit einigen interessanten Sehens-würdigkeiten.

Unter anderem die acht jochige steinerne Brücke über die Thur. Diese Brücke aus dem Jahr 1487 zählt zu den bedeutenden spätmittelalterlichen Brücken der Schweiz.

Die ehemalige bischöflich-konstanzische Stadt war wegen ihrer Lage an der Grenze der Fürstabtei St. Gallen und ihrer Flussübergänge von Bedeutung.

Ihren Namen erhielt Bischofszell „als Zelle des Bischofs“. Salomon, einer der Konstanzer Bischöfe, errichtete in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts an der Mündung der Sitter in die Thur ein Chorherrenstift, das einem Konstanzer Domherren unterstellt war.

Bischof Salomon III. brachte Reliquien des frühchristlichen Märtyrers Pelagius aus Rom nach Konstanz. Die vom Stift erbaute Kirche in Bischofszell erwählte den heiligen Pelagius zum Kirchenpatron. Um 1300 wurde das Langhaus der Kirche aus dem 9. Jahrhundert vergrößert und ein gotischer Chor angebaut.

Um 1460 kam die Stadt unter die Herrschaft der Eidgenossenschaft. Nach Einführung der Reformation 1529 nutzten Protestanten und Katholiken die Kirche für ihre Gottesdienste. Die paritätische Nutzung wurde mehrfach ver-traglich vereinbart und blieb bis zum Jahr 1968 bestehen. Die evangelische Gemeinde hatte dann ihr eigenes Gotteshaus errichtet.

In der Zeit von 1968-71 erfolgte eine umfassende Renovierung, der neugoti-sche Stil im Innenraum und die Ausmalung der 1920er Jahre verschwanden. Von der künstlerischen Ausstattung ist der Hochaltar von besonderer Bedeu-tung. Er wird zwei Konstanzer Meistern zugeschrieben und entstand in den Jahren 1639-40. Das große Altargemälde von Sebastian Eberhard zeigt die Himmelfahrt Christi, flankiert von den lebensgroßen Skulpturen des heiligen Pelagius, dem Patron der Kirche, und dem heiligen Theodul. In der Mitte der Bekrönung des Altars ist der Erzengel MIchael dargestellt, links vom Erzengel der heilige Fridolin mit dem Ursus, rechts die heilige Potenziana. Der Gesichtsausdruck Fridolins ist ungewöhnlich und wirkt angespannt. Nicht als begeisterter Verkünder der frohen Botschaft, sondern als trauriger Heiliger, der mit ausgestrecktem Zeigefinger etwas vermitteln will.   

Michaelskapelle

Eine weitere Darstellung Fridolins befindet sich in der Michaelskapelle aus dem 14. Jahrhundert, die in den Jahren 1970-73 renoviert wurde. Der Altar des heiligen Michael steht auf einem Holzaufsatz mit drei farbigen Halbfiguren, dem heiligen Fridolin mit dem Ursus, dem heiligen Blasius und der heiligen Katharina von Alexandrien.

Sargans

Wer von Süden, aus Bad Ragaz Richtung Norden fährt, erblickt schon von weitem  den Berggipfel des1830 m.ü.M. hohen Gonzen, der wie ein Keil das Rheintal vom Seeztal trennt. Der Rhein und dessen Verlauf sind bekannt, weniger dagegen die Seez, die am Gletscher des Chli Schiben entspringt und nach etwa 33 km in den Walensee mündet. Auf einem Ausläufer des Gonzens steht die Burg Sargans mit dem hohen rechteckigen Bergfried.

Seit dem 13. Jahrhundert ist die Burg Stammsitz der Grafen von Werdenberg-Sargans. In der wechselvollen Geschichte von verschiedenen Besitzverhält-nissen  und baulichen Veränderungen ist die Zeit von 1483-1798 bedeutsam, denn sie war Sitz der eidgenössischen Landvögte. Im Pallas, dem Wohn-gebäude besticht der Landgerichtssaal, dessen älteste Ausmalungen aus der Zeit von 1580 stammen. Die Vielzahl der beeindruckenden Wappen, von Eid-genossenschaft, Familien der Landvögte und Sarganser Geschlechtern sind kaum zu erfassen. Darunter hat ein hervorragender Schriftkünstler die Wap-pen mit Namen und Daten versehen. Der Saal vermittelt die Atmosphäre eines aufgeschlagenen Geschichtsbuches. Bestätigt hat sich die Vermutung, dass unter den vielen Wappen auch das Glarner zu entdecken ist. Überraschend ist allerdings die Szene bei der Fridolin allein, nicht mit dem starren Totengerippe neben dem Glarnerwappen steht. Gehalten wird das Wap-pen von Ursus, der mit einem großen Schritt und lebhaftem Schwung das Leichentuch flattern lässt. Der Künstler hat ihn mit einem Heiligen-schein gemalt. Diese Darstellung ist einzigartig, denn der Tod wird nicht als Ende, sondern als  Neuanfang interpretiert.  

Bad Ragaz

Kapelle St. Leonhard

Am nordwestlichen Stadtrand von Bad Ragaz steht die weiß strahlende Leon-hardkapelle mit einem mächtigen quadratischen Turm. Die Urkunde vom 5. Juni 1412 bezeugt den Tag der Weihe zu Ehre des heiligen Leonhard. Seit Jahrhunderten wird bei schwerer Krankheit und Seuchen bei Mensch und Tier dieser Heilige als Fürbitter in der ganzen Region angerufen. Die Kapelle ist so-wohl Wallfahrtsort als auch Kulturgut. Durch die Schlacht bei Ragaz, die am 6. März, dem Fridolinstag, 1446 stattfand, erhielt die Kapelle eine besondere „na-tionale Bedeutung“.

Im Vorraum der Kapelle schweift der Blick zu einer Wandinschrift, die den Schlacht- bericht des Geschichtsschreibers Aegidius Tschudi enthält. Mehr-fach weisen die gotischen Buchstaben in roter Farbe auf den Fridolinstag hin. Vermutlich soll Niklaus von Flüe, der heilige Bruder Klaus, als Rottführer das Obwaldner Fähnlein in der Schlacht angeführt haben. Auf die prachtvolle Aus-malung des Chorraums, mit seinen vielen Fresken, die 1981 freigelegt wur-den, kann nicht im Einzelnen eingegangen werden. Die erste Restaurierung der Kapelle von 1631, im frühbarocken Stil, erfolgte unter Abt Jodokus Höslin aus der Abtei Pfäfers. Er wurde in Glarus geboren, denn sein Vater war dort der Landeshauptmann Fridolin Höslin. Beide waren mit der  Fridolinslegende gut vertraut.

Auf der rechten Seite ist die Erweckung des Ursus durch den hl. Fridolin dargestellt. Der Heilige streckt dem Ursus, der noch halb im Grab steckt, beide Hände entgegen. Ein Mönch hinter dem hl. Fridolin, hält dessen Abtsstab als Zeichen seiner Würde und Vorsteher der Mönchsgemeinschaft. Unter dem Gemälde mit der Jahreszahl 1634 steht folgender, sprachlich etwas verändert,

daher verständlicherer Text: „Gott dem Allmächtigen zu höchsten Lob und Ehr so dann auch dem Abt St. Fridolino zur Verehrung haben diese Tafel malen lassen der Edel verstorbene und fromme Herr Fridolin Gallati fürstlicher pfäferischer Hofmeister zu Ragaz und Frau Maria Hösli sin Ehegemahl“.

Die Schreibweise des Namens Höslin oder Hösli ist unterschiedlich, es han-delt sich sicher um die gleiche Person. Es ist anzunehmen, dass die Ehefrau Maria Hösli zur Verwandschaft  des Abtes gehört.

Der Glaubensbote Fridolin, der in diesen drei Orten der Ostschweiz, Vereh-rung und Wertschätzung erfahren hat, regt auch heute noch, durch seine aus-sergewöhnlichen Darstellungen mit  dem Ursus, zum Nachdenken  an. 

               Karl Braun

Schloss Sargans Rittersaal:

Fridolin mit Stab, Reliquientasche und Heiligenschein Wappen Stand Glarus, Ursus.

Die Famlienwappen der Landvögte drittes und viertes von links: Hauser, zweites von rechts Gallati.

Schloss Sargans:

Oben: die Wappen der acht alten Stände, die Vögte auf das Schloss schicken durften.

vlnr Zürich, Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden, Zug, Glarus.

Untere Reihe Familienwappen der Vögte, ganz rechts Gallati

Leonardkapelle in Bad Ragaz

An der Westwand unter dem überdachten Vorraum ist die Schlacht von Ragaz geschildert. Aegidius Tschudi war Chronist.

Leonhardkapelle Bad Ragaz Seitenaltar

Fridolin erweckt Urso in Begleitung eines weiteren Mönches

Bischofszell

Sankt Fridolin und Ursus. Fridolin zeigt einen traurigen Gesichtsausdruck.

Michaelskapelle

Fridolin mir Ursus, Blasius und Katharina von Alexandrien

Sankt Fridolin und Ursus (Vergrösserung)

Herzlichen Dank an Karl Braun, der freundlicherweise Text und die Bilder aus seinem Repertoire zur Verfügung gestellt hat.

Donnerstag, 27. Februar 2025

Maria Theresia Scherer

Ingenbohler Schwestern in Näfels

Ordensgründerin

31. Okt. 1825 geboren   16. Juni 1888 gestorben

Vor 30 Jahren selig gesprochen

Aus Anlass des Jubiläums der Ordensgrüderin Maria Theresia Scherer, das im Kloster Ingebohl in diesem Jahr gefeiert wird, grübelte ich - selber ursprünglich Kindergärtler bei Sr. Alice Maria und Mari Rose - im Archiv und fand eine Chronikaufzeichnung von Domherr, Dekan und Kaplan Jakob Fäh, die ich hier einfügen möchte.

Vorher aber ein Communiqué des Klosters Ingenbohl aus dem Boten der Urschweiz, vom 29. Januar 2025.

Ingenbohler Schwestern feiern  200. Geburtstag ihrer Mitbegründerin 

Das Kloster Ingenbohl feiert in diesem Jahr den Geburtstag von Mutter Maria Theresia Scherer. Zum 200. Geburtstag von Mutter Maria Theresia Scherer plant die Klostergemeinschaft in Ingenbohl verschiedene Anlässe und Feierlichkeiten.

Sie baute ab 1852 die Schwesterngemeinschaft der Barmherzigen Schwestern vom heiligen Kreuz auf. Der Klosterhügel mit dem Mutterhaus ist für viele Men-schen ein Ort der Begegnung, des Innehaltens und des Kraftschöpfens.

Unter anderem lädt das Kloster jeden 16. des Monats um 10.30 Uhr zu einem festlichen Gottesdienst ein. Darüber hinaus werden im Jubiläumsjahr besondere Gottesdienste, ein morgendlicher Pilgerweg mit Fackeln, eine Kunstausstellung sowie mehrere musikalische Veranstaltungen angeboten.

Der Festgottesdienst am Jubiläumstag, 31. Oktober, bildet den liturgischen Höhepunkt.

Auf den Spuren von Mutter Maria Theresia Scherer

Am Sonntag, 16. März, wird auf dem Klosterhügel der Klosterweg – in Erwei-terung des Kulturweges der Gemeinde Ingenbohl – eröffnet. Der Eröffnungsakt findet um 14 Uhr in der Klosterkirche unter Mitwirkung der 6. Schulklasse aus Meggen und dem Hügel-Terzett statt. Der Klosterweg umfasst neun Stationen und lädt zu einem spannenden Rundgang ein.

Kunstausstellung «Der Brüchigkeit trotzen» In Zusammenarbeit mit der Ge-meinde Ingenbohl wird vom 16. Mai bis 31. Oktober im Kloster eine Ausstellung präsentiert, die den historischen Hintergrund durch ausgewählte Literatur veran-schaulicht. Gezeigt werden Werke der Ingenbohler Schwestern M. Raphaela Bürgi und Gielia Degonda sowie weiterer Kunstschaffender aus der Region. Die Kunstausstellung «Der Brüchigkeit trotzen» nimmt Bezug auf den Jubiläums-anlass und wird am Freitag, 16. Mai, um 17 Uhr mit einer Vernissage eröffnet. An den Sonntagen vom 18. Mai, 22. Juni, 17. August, 21. September und 19. Okto-ber sind um jeweils 11 Uhr öffentliche Führungen mit der Kunsthistorikerin und Kuratorin Pia Zeugin geplant; Gruppenführungen können ebenfalls gebucht werden. (pd)

Mutige Gründerin eines Orts der Begegnung Ingenbohl

Die Selige Mutter Maria Theresia Scherer, geboren 1825 in Meggen, trat 1844 bei den Lehrschwestern vom Heiligen Kreuz in Menzingen ein. Nach kurzem Wirken in der Schule erfuhr sie ihre Berufung zur Caritas in der Begegnung mit Pater Theodosius Florentini in Chur. Gemeinsam mit ihm baute sie ab 1852 die Schwesterngemeinschaft der Barmherzigen Schwestern vom heiligen Kreuz auf, blieb aber zeitlebens den Lehrschwestern von Menzingen verbunden.

Als Vorgesetzte und weitblickende Ordensfrau kannte sie die verschiedenen Fa-cetten der Not ihrer Zeit. 1856 übersiedelten die Barmherzigen Schwestern vom heiligen Kreuz von Chur ins schwyzerische Ingenbohl, wo fortan das Mutterhaus stand. 1857 wurde sie zur ersten Generaloberin der Barmherzigen Schwe-stern vom heiligen Kreuz gewählt und leitete die Gemeinschaft bis zu ihrem Tod im Jahr 1888 mit Umsicht und Güte.

Mutter Maria Theresia Scherer (1825-1888) war die erste Generaloberin der Ingenbohler Schwestern. Sie war Mutter und Schwester sowie mutige Gründerin verschiedener Niederlassungen. Sie setzte sich unermüdlich für die Anliegen der notleidenden Bevölkerung im In- und Ausland ein. Besonders ans Herz gewach-sen waren ihr die Ärmsten der Armen, Menschen mit Beeinträchtigungen.

Im Jahr 1995 wurde Mutter Maria Theresia von Papst Johannes Paul II. selig-gesprochen. Ihr Grab befindet sich in der Krypta. Jährlich kommen Tausende Menschen ins Kloster Ingenbohl, um im Vertrauen auf ihre Fürsprache bei Gott Hilfe und Trost zu erbitten. Die Schweizer Provinz der Ingenbohler Schwestern zählt gegenwärtig rund 290 Schwestern, deren Durchschnittsalter bei 84 Jahren liegt. Über 230 von ihnen leben auf dem Klosterhügel, wo die Fürsorge für die betagten Mitschwestern eine grundlegendes Element darstellt. (pd)

In Bad Ischl (A) wurde 1974 ein Weg nach ihr benannt. 

Sr. M. Thresia Scherer und Ingebohler Schwestern in Näfels

Chronik von Jakob Fäh

(in Form von Karteikärtchen gesammelt)

Das erste Altersheim war im Freulerpalast untergebracht. Sr. Maria Theresia Scherer wirkte hier von 1850-52 als Armenmutter und Betreuerin einer Arbeits-schule für Mädchen.

Kaplan Jakob Fäh (Karten, handschriftlich)

Altersheim Chronik und Maria Theresia Scherrer

Literatur

(I) Sr. M. Clarissa Rutishauser: Mutter Maria Theresia Scherrer, Leben und Werk,

    Theodosius Verlag Ingenbohl 1959

(II) Sr. M. Calrissa Rutishauser: Mutter M. Theresia Scherrer, Neue Strahlen,

     Kanisiusdruckerei Freiburg 1946

(III) Gedenkschrift zum 50. Todestag von Mutter M. Th. Scherrer, Mitbegründerin

      der Kongregation der barmherzigen Schwestern vom hl. Kreuz Ingenbohl,

      Theodosius Buchdruckerei Ingebohl 1938

10 ½ Jahre Krankenschwester hier, war eine fröhliche pflegte Blumen, um die Kirche schmücken zu können. Im Haus nahm sie sich der Hühner an.

Neu: Raniolda.

1926 nach Rapperswil/1928 nach Chur/1930 Urnerboden

1938 ? siebte März Einweihung der Kapelle.

Titel Maria Vermittlerin aller Gnaden und hl. Josef 

Der erste Kindergarten in Näfels befand sich hinter dem Dorfschulhaus an der Schmidgasse, merhfach renoviert dient er heute noch als Kindergarten.

Altersheimanlage Letz, links der erste Bau (wurde abgerissen), ein moderner Neubau wurde ergänzt.

Das Haus an der Letz, Wohnstätte des ersten Schweizer Generals Niklaus Franz von Bachmann, wurde von seiner Enkelin Ida von Müller dem Tagwen Näfels verschenkt "für arme Kinder". Das nach ihr benannte "Idaheim"  wurde später eine Stiftung und ist heute umfassend umgebaut das "Chinderschloss".

Stiftung Idaheim Näfels

Am Linthli 28 8752 Näfels

Der Zweck der Stiftung besteht in der Nutzung des dieser Stiftung zu Eigentum einverleib-ten Vermögens. Das Vermögen muss abschliessend in folgender Priorität und ausschliess

lich zugunsten der in Ziffer 4 nachstehend genannten Begünstigten genutzt werden: - im Betrieb des Idaheims - im teilweisen Betrieb des Idaheims, kombiniert mit Ertragsnutzung des restlichen Vermögens - in der Ertragsnutzung des ganzen Vermögens. 1939

Südostschweiz 19.9.2011

Das Haus wurde 1632 erbaut und gehörte Mathilde von Müller. Nach ihrem Tod hinterliess sie alles der Gemeinde Näfels, mit der Bedingung, dass das Haus zugunsten von Kindern genutzt werde. Ein Glücksfall für die ehemalige Kinder-krippe in der Baracke beim alten Fussballplatz. Diese – 1972 von den Industrie-betrieben in Näfels und einem venezianischen Schwesternorden gegründet – durfte 1984 ins Idaheim umziehen. Noch heute helfen die Schwestern aus. Des-wegen wird die Krippe auch zweisprachig geführt. Man spricht Deutsch und Italie-nisch.